禪宗傳承經典（摘要），禪宗主要是傳承釋迦摩尼佛所證得的宇宙證量，這種證量能夠清淨人的身心汙染，並且可以讓人成就的力量，而這也就只有禪宗有傳承到的宗師才能傳這種證量給弟子，而通常這種傳承能獲得的人很少，目前普傳這種『佛心印』正量的覺者，從釋迦摩尼佛->六祖大師->悟覺妙天禪師才有在廣大普傳，想讓大眾成就，成就佛陀『地球佛國』的志願，禪宗在家法脈一般都是單傳為主，因為這種傳道方式是無相實相，導致很容易被其他人污衊，像是達摩祖師被人下毒多次，導致最後西去，也是禪宗傳承法脈的宗師在世必須經歷的磨難，越困難所證悟的越多。
01. 寂光世界二土融通成就。一土是即開見凡夫心中元有佛心。凡夫成佛至大妙法。是即欲以此妙法藏。而付後師摩訶迦葉所由相也。
02. 我有正法眼藏。涅槃妙心。實相無相。微妙法門。不立文字。教外別傳。總持任持。凡夫成佛。第一義諦。今方付屬摩訶迦葉。
03. 得近如來一切種智。如是妙智從何處來。皆從凡夫久遠心來。其久遠心等諸佛心。是為法身是名成佛。
04. 得見是心非在言教。理誨理解文字之中。但在以心示中。不假三昧不期感果。因緣熟時凡夫即見。是故佛道傳於凡夫人中不絕。若無此法唯有感果賢聖得道。而無凡夫比丘比丘尼優婆塞優婆夷得佛道者。
05. 無有餘法唯一心性。過去諸佛。現在諸佛。未來諸佛。已說今說當入而已。一切諸佛依心性說。已成佛道。現成佛道。當成佛道。一切眾生亦復如是。若謂餘法尚有更一。諸佛成佛眾生成佛。即外道說非七佛說。非十方佛說。
06. 今日見得是真空法。其相正空而性不空。其體無為而性圓滿。一切眾生唯依是法當得成佛。
07. 唯有信心能入是最上道。雲何起信不依心性。他不成佛。所以者何。於心性外無成佛路。如是了知。真實求者能入是道。
08. 此輩皆得心性假用。未得心性真實體故。唯證心體必成佛道。
09. 天王或有知見心性妙實體者。知見之時即體妙理。無放無離行住坐臥心身融一。見聞覺知根性融一。如是修行即行佛道。
10. 言教令悟心性之理。令成佛道。傳心理者。以心傳之得心性理令成佛道。教理者。漸入心者。頓入心者。遲速不同理則一同。
11. 諸佛成道無有異法。唯以是一知見。明見自己一心形相性理即成佛耳。若有他法令成佛者即是天魔波旬邪法。
12. 佈施度者。大慈悲用。轉慳貪心。饒益自德。利澤眾生。戒律度者。法儀性用。轉邪惡心。堅固自己。保持眾生。堪忍度者。大誠信心用。轉瞋恚心。守護自道。安穩眾生。
13. 精進度者。道理性用。轉懈怠心。勤修自己。勸進眾。靜慮度者。大智慧用。轄生放逸心。接取自己。接取眾生。
14. 智慧度者。智藝性功。轉愚癡心。明徹自己。明徹眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。
15. 誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。
16. 知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。
17. 成所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
18. 妙觀察智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
19. 平等性智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
20. 大圓鏡智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
21. 法界性智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。
22. 有七法界。成就是等。是法界集會。成就一切世間。
一、三法身法界：一者等流。二者智行。三者成佛
二、五緣因法界：一者法性。二者無明。三者逢著。四者執行。五者後會
三、四氣法界：一者空氣。二者陽氣。三者陰氣。四者生氣
四、七大法界：一者地大。二者水大。三者火大。四者風大。五者空大。六者識大。七者根大。 五、三世間法界：一者器界。二者眾生。三者五蘊
六、四順逆法界：一者五德。二者十善。三者四諦。四者六度
七、十界法界：者地獄。二者非情。三者鬼界。四者畜生。五者人間。六者仙天。七者二乘。八者空界。九者菩薩。十者佛界
十一、流法身法界：普賢菩薩法身法界。其法界理。出生眾生。無始無終。非迷非覺。
十二、智行法身法界：觀音菩薩智慧法界。其法界理。命具眾生。無始無終。迷變覺成。
十三、成佛法身法界：毗盧遮那大薄伽梵大覺法界。其法界理。自然具足一切眾生。無始無終轉迷開覺。
十四、法性因緣法界：普賢法性等流之因。自爾緣於觀音法性智行之緣。觀音法性智行之因。法然緣於毗盧遮那法性之果。是為眾生因緣根之。是妙法性因緣法界。
十五、無明因緣法界：一切眾生一心之元。是法性理。於其法性妙真理中。依眾生緣。忽然出生一念妄心。是為眾生流轉之元。
十六、逢著因緣法界：一切眾生。同法性生。法入同故。自然相逢而作逢著。結生死緣。生生世世。如是結緣。是性住眾生流轉生死。
十七、逢著法界：雲何執行因緣法界。一切眾生相逢著故。於著法中。或生慈愛。或生瞋恨。或作善業。或作惡業。是名為眾生生死業因。
十八、後會因緣法界：一切眾生。此生結緣。依此緣故。必得後生。亦會造業。是眾生生死永劫。是名後會因緣法界。
十九、空氣成世法界：無始無終大空之中。無始無終有一妙氣。是如來藏。含諸妙理。能為成就世間之元。
二十、陽氣成世法界：空氣變作主生動法。一水北方。三木東方。五土中央。七火南方。九金西方。如是數行。成就世間。
二一、陽氣成世法界：陽氣變化主死寂法。二火南方。四金西方。六水北方。八木東方。十土中央。如是數行。成就世間。
二二、生氣。父氣一月。父母氣成氣生身分。父氣一月。成生腎。母氣於期。成生膀命。母氣二月。能成心絡。父氣于時能成小膻。父氣三月能成肝口。母氣于時。能成膽腦。母氣四月能成肝口。父氣于時能成胃三。父氣五月成就肺口。母氣于時。成就大膜。父氣六月成骨耳。母氣七月盛血父舌。父氣八月成眼母筋。母氣九月成肉唇。父氣十月成皮母鼻。雖成同時。熟有不同。
二三、地大堅質法界：眾生支大。骨肉質體。皆是地大。
二四、水大溫質法界：眾生支體。血液溫體。皆是水大。是名身分水大法界。
二五、水大溫質法界：眾生支體。血液溫體。皆是水大。是名身分水大法界。
二六、風大動搖法界：眾生支體。隨念動搖皆是風大。是名身分風大法界。
二七、空大法界：一切眾生臟腑之間。氣血通筋。皆是空大。
二八、識大魂魄法界：眾生心身。眼耳鼻舌身意中有為其處主。知了靈識皆是識大。
二九、根大明徹法界：眾生身心。眼耳鼻舌身意根處皆根大。
三十、器界世間法界：一切眾生。所住之所。天地境界。
三一、眾生世間法界：有情非情。迷覺眾類。
三二、五蘊世間法界：一切眾生。身者是色。心者是受想行識也。
三三、五德順逆法界：其順五者。一者孝父。二者孝母。三者忠君師。四者助聖者。五者歸三寶。其五逆者。一者殺父。二者殺母。三者弑君師。四者殺聖者。五者破三寶。
三四、十善順逆法界：其順十者。一者放生。二者正施。三者節貞。四者誠語。五者正語。六者譽語。七者睦語。八者義舍。九者和慈。十者明慧。其逆十者。一者殺生。二者偷盜。三者邪淫。四者妄語。五者綺語。六者惡口。七者兩舌。八者貪欲。九者瞋恚。十者愚癡。
三五、地獄受苦法界：此大地下。金輪際中。有惡鬼集。在其世界。生諸眾生者。為大鬼所割食啖食。亦生亦然。金輪際下。有水冰輪。水輪際下。有火炎輪。其水輪際。火輪際中。其諸眾生為冰所凍。為火所燒。晝夜無間。受大毒苦。
三六、非情愚毒法界：愚癡無智。塞心塞念。諸眾類或為土石。或生為草木。是名非情極愚法界。雲何諸鬼餓鬼貪鬼疫鬼毒鬼。夜叉羅刹毗遮俱槃多等眾類。
三七、畜生龍等諸鱗：金翅鳥等一切諸羽。龜螺等甲。獅子虎狼等諸毛。猩猩等之一切裸蟲。
三八、人間正善法界：刹帝利。婆羅門。毗舍。須陀洹。五戒力及十善力。生得善界。
三九、天上善樂法界：大十善力及八禪力。生欲界天及色界天。是名天上善樂法界。
25. 七大：
一、地土色身大。 二、水汁血精大。 三、火氣靈溫大。
四、風木動息大。 五、空金虛氣大。
◎是五大分迷覺二道。二道各分依正二報。迷道依報。成天地世界。迷道正報。成人天有情。覺道依報。成十方淨土。覺道正報。成諸佛菩薩。
六、六識大。風木大靈成眼識。水汁大靈成耳識。空金大靈成鼻識。地土大靈成身識。
火大一身之主。故分二識。從靈成舌識。主靈成意識。
七、六根大。風木大氣成眼根。水大氣成耳根。空金大氣成鼻根。地土大氣成身根。
火大一身主也。故分二根。從氣成舌根。主氣成意根。雲何如來藏。地土識大。無量壽
命。決定王佛法身等流。成水識根大。不空成就佛法身等流。成火識根大。寶 生佛法身等
流。成風木識根大。無動佛法身等流。成空金識根大。無量壽佛法身等流。成無始無終無造
無為。是名如來藏。
23. 見其未成天地時事而說。此法未生眾生前成大地。未成大地前成諸天。未成欲天前成陰陽。未成陰陽前有大氣。大氣者。是大空之有空。無始無終。茲有大法。亦此大法。無始無終。與空同元。當知此法。是即正理。猶為空主。是名法性。名如來藏。依此法故。大空有氣。依此大氣。能作陰陽。依此陰陽作上天。依上天故。亦作大地。成大地故。生諸眾生。眾生亦依彼法成覺。成大覺者。即名諸佛。
24. 七佛說六大法。所謂空風火水地識。是空者。是集氣而興一也。是名金行成肺主屬。風者氣動。是名木行成肝主屬。地者土成。是名土行成脾主屬。火者火行成心主屬。水者水行成腎主屬。何故不謂金。謂空大。謂金行。則唯限實體。不通空處。謂空則通空兼實故。何故不謂木。而謂風大。謂木行則唯限體支。不通用動。謂風則通用兼體故。何故不謂土。謂地大。地者土成。成以成大。依大成故。
25. 風主肝臟及主心身支大動作。皆是風大。火主心臟及主身溫皆是火大。水主腎臟主腎精心身支大。血膩津液。皆是水大。地主脾臟及骨肉堅體。皆是地大。
26. 六大皆如來藏。合於本元。如來藏之。正善覺聖。是名修行。是修行者。皆成佛道。背是修行。恣妄亂行。如是眾生。皆隨生死。生生世世流轉受苦。無有盡期。如車輪迴。識可悲湣。
27. 識主魂魄。及主命門。一切精氣。皆是識大。
28. 果報盡時。天命限時。而至死期。地水火風空大散滅。雖五大滅。識大不滅。何以故。識者不依果報有故。不命生故。不氣受故。無始無終。如來藏故。識以性理。地水火風空大為身。空體以冥質存。俱依善惡業因成生。今生業如其依業位。
29. 捨此地水火風空大。而亦受彼地水火風。空大亦生。生時以濕胎卵化生。隨其界而受相應生。隨其果報。生六道中是名流轉。
30. 三世諸佛悲此境界。出人間界廣說是理。能令眾生。歸於六大如來藏理。日日六大。時時六大。不捨不忘如來藏理。能合是理。是名六大法身修行。
31. 為最上者必有魔障,以是理故難信難行。何為魔事。有四種魔大障弘通。一者天魔作障魔。二者外魔。三者他魔外道邪見魔。四者自魔。
32. 何為外魔。當有二種。一者歸氣斷滅魔見。二者成神鬼界魔見。何為世學歸氣道人。學世間教。不知心造天地萬物。善果惡果乃至十界。解知天地五行萬物。
33. 人間五蟲。皆是氣造。元氣分散心亦分散。成虛無心無後果報。因果撥無當墮惡趣。
35. 著文沙門。於我所說諸大乘經。盡藏盡部分別文句。作解作傳講之釋之。唯明文字章句義理。稱我大智多聞強記。一切經義通達無暗。不知其經真實道理。皆在己心。諸經言者說己心理。非文字義。侈學侈才立我立慢。還滅我教。
36. 世諸佛一切大菩薩。無有一佛或一菩薩。唯解文字唯持多聞。不覺心性不修覺道。已成佛道當成佛道。
37. 無力沙門。於我所說諸教經中。為化愚癡無根之人。任於過去諸佛方便。唯恐意不得止而設方便教。或歸一佛或一菩薩。或持一咒持一經句歸之信之。或有破戒劣根沙門。不依難修滅罪解毒,方便誠路而倦修眾聖真人正道。如渡得船見之歡喜。悉捨諸佛戒定慧道。一向著住此方便道。不知諸佛為意不得止而設。才使方便權假之道。還以此權假方便道。為最上法謂無上路。或作邪思為我能得。一切道人未見未得。最上妙法殊勝妙路。招諸愚人為彼愚人。設講設會廣說敷演。而謂此道最勝極妙。唯限此路眾生成佛。諸餘經道皆是難行。
38. 不知諸佛設方便止。諸佛設此方便路意。欲先教之。因是為緣起信近佛。漸漸增益一切佛種。引入佛道。開示悟入佛知見道。令得成佛。
39. 念三寶者。是為至於知見寶處中路舟筏。爾此愚人不知舟筏。執此舟筏還遮寶處。誠可悲之。名非遮此佛知見道。還遮自己念三寶道。所以者何。或是念佛或是念法或是念僧。雖是皆實諸佛說法。是愚沙門。所念之心即邪念故。念三寶法即成邪法。
40. 如是愚人即止慢心。回心還思應當思念。我是愚人我是惡人。當墮三塗火坑之中。但有諸佛以大慈悲。能設方便為我等故。說此易行念三寶道。令我愚人永離三塗。是尚慶餘應如是我。往淨土者。誠不思議我法方便。更不應對他人勝道。如是思念或念佛寶。或念法寶。或念僧寶。向其念寶一向專念。無他思求。依我劣根。無由勝道。唯歸如來方便之道。於自他相無是無非不遮他道。唯向自身拂己心垢欲專念誦。
41. 念三寶法若一念生。自勝他劣增上慢心。還作魔行亦離佛行。離諸佛真實知見道。尚謂自勝他劣等者。
42. 諸佛神力諸菩薩力一切不及。以佛方便設一絕妙不思議術。以神咒咒一切罪人令得解脫，自然有十種功，其餘尚有無量神驗
一者凡夫轉成聖仙。 二者罪惡轉成善。
三者闡授轉成解脫。 四者流轉轉成往生。
五者魔障轉成賢業。 六者病惱轉成治安。
七者中夭轉成長壽。 八者天災轉成神福。
九者怨敵轉成恩伴。 十者兵亂轉成靜平。
43. 諸佛如來設此方便神驗法者。第一為欲難救罪人。能救令入解脫門也。是故諸佛以初五功為真實設。第二亦以慈悲心故于現世生。欲天下平萬姓安故。以後五功為次。
44. 三世諸佛一切菩薩。無有一佛亦一菩薩不依知見成佛正道。修無益驗已成佛道當成佛道。如是愚人非我弟子即是魔徒。何為知見差路障魔。當有十類。
一者禪坐不得迷魔。 二者辨達不悟迷魔。
三者凡聖不別見魔。 四者慮難不發見魔。
五者慮易差路迷魔。 六者知見不修見魔
七者能修不見迷魔。 八者見空不中迷魔。
九者見滅不實迷魔。 十者心教不同見魔。
45. 諸佛知見道者。心是聖是智是覺是理。但空寂體是知一端。又未真實。如是久修。習練定心。得定中靜。又以非真佛性故。無起時靜。故於定中。心靜空淨起故。定時心散。生平有人道之定時起時。心差別非於此。又迷不知心散。是依不得實知見故。還唯心散。是依修禪尚未練。故益修空定。隨修入空。唯見絕空了。不得實佛知見道。
46. 一乘道人。見維摩等住不思議解脫大士。機辨活發無礙自在。思知見性機辨妙而專代辨達。行住座臥唯行機活。久修之故終得習練而至得自在。
47. 十方三世一切諸佛。一切菩薩為智悲行。難行苦行度自化他。已成佛道當成佛道。無有一佛及一菩薩。不自修行智悲行道而依他佛他菩薩力得成佛道。
48. 于如是類修行人中有二種機。
一者今生得利勝機：初心菩薩中有利根敏慧。開見經道即解彼佛阿彌陀及我釋迦佛建願示誨。勸往生者是即諸佛善巧所不得已說。其真實為令諸眾生修行普賢大道是也。 不求往生即向普賢大道而行即成大根菩薩。
◎或有菩薩為往生故。觀佛身時見己身了是心是佛。悟是理時頓知此土實全是淨土。 不轉是身即是佛身。應時知得成就根力。不藉往生直行萬善。
◎或有菩薩為往生故修行念佛者。不可得具十大心念。如已前依彌勒菩薩問之所答。
是十念者一切菩薩修行本念。為念佛故常修十念。念念通徹於十念者。即得成就菩薩大行。不藉往生直行萬善。
◎菩薩真行。心心成就。即得大道。不藉往生。直行萬善。
二者後生得利劣機：若有下根愚癡菩薩。雖見如是諸佛方便不解不覺。不志菩薩大修行道。唯念著於彼佛國土快樂長壽。愚人是也。
◎彼阿彌陀佛常說一乘常念一乘。而唯欲令下方一切眾生等。悟一乘妙道不以劣行為 其本意。入守常護娑婆世界修行大道。不以極樂安住修行為其本意。但發弘願令得往 生一心。愚人不堪于此修行成。故爾。不得已立往生願。
49. 眾生能觀佛三昧。三昧成見是心是佛。解法身理通一乘道。法身光明常照十方。更無照彼照是差別自心。合彼光明則自當於此光唯有。
50. 都率天宮是有漏土。一切凡夫修行十善。念彼彌勒即得往生。念藥師佛。念觀世音普賢文殊一切亦然。諸佛常在於此宮中。一切凡夫常見諸佛。此土即是三世諸佛補所土故。極樂世界淨琉璃土有此宮中。
51. 修行大道是為一生。大道行時蓮華即開。其時實生安樂世界。此有四輩。
一者修行六度開悟發智菩薩道人即得直生彌陀佛前。
二者漏盡大阿羅漢。忽回心發大乘道心。亦修其道即得直生阿彌陀佛前。
三者雖未得盡諸漏。亦雖未得六波羅密。受持法華一佛乘典。如說修行隨分達得。于佛智見開示悟入。即得直生彌陀佛前。
四者受持無上神咒。毗盧遮那。阿閦寶生。不空成就阿彌陀佛。三世諸佛。一同總持神便咒術。諸秘神咒。諸佛秘咒。所咒咒成。是故能成。非是諸佛私助私成。是咒法成。咒惡成善。咒迷成覺。咒罪成福。咒凡成聖。咒障成淨。咒難成易。於咒力者。一切諸佛所不及力。
52. 汝等人天實欲成佛。當直修如來真實禪。治身治口治意以其散亂者。能入自覺聖智境界。成就無上佛身。
53. 其禪那者。以三種義成就其體。
一者工夫法相法理。解除邪理證致正理
二者攝取聖道。正心解治放心證得道心。
三者會感三昧覺道解。轉凡質證成聖果。
54. 方便禪：當觀毗盧遮那佛空理一道身。是此毗盧遮那如來。法性虛空體法界身遍一切界。佛告阿難。先欲觀如來虛空體。當觀得自己一切心體。無相絕離。寂滅空默。而無一毛。我是一虛無佛法身。觀之了令心為絕空真際體。而得一切無動境是為定成。 能入畢者離一切煩惱。永無歸生死是名前方便禪。亦名大乘初門入道觀。
55. 中得道禪：菩薩欲觀如來法界身。當觀自己一個心相。元來妙理圓滿微塵藏海。而自成自覺聖智體。常樂我淨德。
56. 五理性心：
一、大慈大悲心：是諸佛心是諸天心。世間有善人。是天地順生人。世能饒益世間。為是人生慈悲。是自然理性具心也。束諸心成愛和心。束諸業成撫育業。是心是業。純善心純善業也。世間有惡人。是天地逆生人也。會災厄苦害。為是人生悲心。是自然理性具心也。束諸心成惻憐心。束諸業成救濟業。是心是業。純善心純善業也。向父母成孝。向子僕成慧。是心最上善心也。此心為天之性。而覆蓋育養萬物。能練熟此心成常恒不變之位。是為定成二阿施理性心。
二、義理堅固心：為是菩薩行。是天眾道。一切世間皆依義正乎而立。依道理而利。是心是道心。是理是道理。善人依之得利。非于義理心有利心。道理自有利。惡人為焉被克。非於義理心有克心。道理自為克。此心為天之體。而堅同保持。能練熟此心成常恒不變之位。是為定成三屍迦理性心。
三、敬儀節格心：是上天法是眾勝法。其體常不變。其用應于時。大梵王。天定是法於天。金輪聖王定是法於地。諸佛定是法於法界。
四、是心是正心：是法是正法。是心能成世間方法及天地之尊卑上下位。能緣熟此心成常恒不變之位。是為定成四般若理性心。
五、智慧照明心：是諸佛光是諸天明。世間有山原溪穀河海橋船。無光明則何行往雲。人間有物事是非萬法迷悟。無智考則何執行雲。多大少小皆智慧之任也。能練熟此心成常恒不變之位。是為定成五曇末理性心。
57. 菩薩當觀自己心理。有一個誠通道源心是薩埵。德道人依世間出世。失此誠信則一切萬法無得其據。上四心皆得此地而為位。能練熟此心成常恒不變之位是為定成。
58. 五理性心得其互制。居其本位合本理而不亂。譬如轉輪聖王城。堀石石相疊而互制之。互詰之以不散亂墜落。而城形堅固德。五理性心如是互制互詰。不令過分不令不足。
59. 此五理性心者唯一心也。共有共無唯其有以為其成。又其無以得其善耳。如環無 端能觀其元體而成堅固。又其應用而成正明。以使物事無量皆致善也而已。如是五理性心成就者。下品在人間修賢聖道。利自利他令世界安樂樂。導眾生於菩薩道。中品入神仙修菩薩道。化龍鬼妖魅導佛道保護世界。上品生天宮修菩薩道。保天鎮地利益眾生萬物。最上品不定或教地獄餓鬼畜生。或住人間神仙天宮。或住他方諸佛淨土。分身無量現形無數。而行佛道自利他益。
60. 生發噁心。惡事有二源。
一名善過源：五理性心偏過於一以不五者並在。亦複一一長過。不五者制詰。則其佛性之理性。為無明妄氣遂被漂侵。為妄過速成噁心。其慈悲者成愛著心。其義理者成憎害心。其智慧者成佞奸心。其敬儀成謟媚心。其誠信者成偏頗心大損聖道。
二名虛無源：五理性心不至常成。而忽放之則於其間隙。即生貪吝瞋恨愚惑妄想等邪意。若生此心則此心速成就惡作。身成殺害偷盜淫亂謾儀等邪業。口成惡口兩舌妄語綺語等邪言。生而破人損身恥名。亡子孫滅倒家門。死而落地獄餓鬼傍生修羅。終無離生死輪回憂悲苦惱。
61. 後真實禪:菩薩欲觀如來全體成佛身者。即以應聲菩薩釋迦心。修智禪離壽者相得樂。德盡心意識有為至無量壽佛果。證妙觀察智住無緣慈悲。以普賢菩薩阿施心。修聖禪離眾生相得常德。盡阿賴耶有為至阿閦秘佛果。證大圓鏡智住無作行願。以空藏菩薩般若心。修自禪離我相得我德。盡我我所有為。至華開敷佛果證平等性智住無得福德。以吉祥菩薩屍迦心。修覺禪離人相得淨德。盡五根大識有為至天鼓音佛果。證成所作智住無相知見。以地藏菩薩曇未心。修如來禪離法非見得般若德。盡無明惑有為至大牟尼佛果。證法界體智住無漏覺果。三世諸佛皆依此道轉因成果。取正覺名如來應供正遍智妙行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。是名後真實禪亦名大乘終室得道觀。
62. 是修成佛禪者。
下品行者：初發心時便成正覺。住凡夫地即悟成佛。
中品行者：得成三時入普賢道。上品行者是名一生補處。
最上品行者：即是三世諸佛。
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